Skip
to Main Content Area

Вход в систему

Имя пользователя:
*

Пароль: *

Регистрация

Забыли пароль?

МАНГУСТ Сайт Ассоциации Православных Экспертов

Главная

Новости

Главная
тема (14)

Ереси
(21)

Католичество
(8)

Монофизиты
(2)

Монофелиты
(2)

Новости
(1294)

Эксклюзив
(34)

Церковь
и государство (90)

Секты
(53)

Расколы
(79)

Старообрядческий
(5)

Расколы
20 века (10)

Обновленческий
(5)

Зарубежный
(15)

Катакомбные
(4)

Современные
расколы (26)

ИПЦ
(1)

Суздальский
(1)

УАПЦ
(21)

Филаретовцы
(11)

Актуальные
вопросы (114)

Алкоголизм
(3)

Двенадцать
шагов к трезвости. За и против. (2)

ИНН,
Паспорта,Чипы, Картрочки, и т.п. (5)

ИНН
(13)

Экуменизм
(24)

Профессор
Осипов и архимандрит Рафаил (Карелин) (2)

Ересь
царебожия (9)

О
Чине всенародного покаяния (12)

Иоанн
Грозный (11)

Григорий
Распутин (11)

«Сергианство».
Церковь и власть. (1)

Академики
против РПЦ (14)

Епископ
Диомид (54)

О
Патриархе Кирилле (118)

Календарь
(21)

Горячие
темы (30)

Боголюбский
монастырь (35)

Газета
Дух Христианина (65)

Ювенальная
юстиция (9)

Сомнительная
и опасная литература (5)

Газеты
и журналы (16)

Книги
(2)

Заказчики
(15)

Авторы (5)

Богослов
Юрий Максимов (43)

митрополит
Иларион (7)

Виктор
Милитарев (13)

иеромонах
Роман (Кошелев) (1)

Политолог
Кирилл Александрович Фролов (551)

Православный
философ Аркадий Малер (39)

Протодиакон
Андрей Кураев (80)

Священник
Даниил Сысоев (89)

Библиотека
(293)

История
Церкви. (20)

Каноны
Церкви. Толкования. (23)

Священное
Писание. Толкование. (2)

Современные
авторы (7)

Творения
Святых Отцов (12)

Учебники
(2)

Проповеди
(57)

Общий
раздел (261)

Богословие
(46)

Монашество
(12)

Духовная
жизнь (108)

Искусство
(9)

История
(37)

Милосердие
(75)

О
Молодежи (75)

Разное
(167)

Апологетика
(244)

Младостарчество
(19)

и.м.Василий
(35)

Васильки
(24)

Видео
(50)

Оптина
Пустынь (64)

Поместный
Собор (35)

Украина
(62)

Навигация

Опросы

Сборщик
RSS-лент

Источники

Категории

Ассоциация
Православных Экспертов

Главная → Библиотека → История
Российской Церкви. Владимир
Русак.

Патриарх Тихон после освобождения.

29 июня в “Известиях
ВЦИК” под рубрикой “Среди церковников” было опубликовано Послание Патриарха,
выпущенное им накануне: “К архипастырям, пастырям и пасомым Православной
Церкви”.

В нем патриарх отказывался признать над собой приговор
“Живоцерковного Собора” и отвергал обвинения, предъявленные ему этим
Собором: в политической контрреволюции он неповинен, так как уже в 1919
году он в официальном документе призвал Церковь к невмешательству в
политику.

“Конечно, — писал патриарх, — я не выдавал себя за
такого поклонника Советской власти, каким объявили себя церковные
обновленцы, но уж и не такой контрреволюционер, каким представляет меня “Собор”.
Тут же патриарх заявлял: “...Я решительно осуждаю всякое посягательство на
Советскую власть, откуда бы оно не исходило”.

Это была предельно допустимая уступка советской власти
перед лицом тотального насилия. В некоторой мере радость встречи Патриарха
омрачалась опубликованным его “покаянием” перед советской властью. Чем оно
вызвано и как объяснить поведение патриарха, который незадолго до этого
предал советскую власть анафеме, и вдруг... призывает к покорности
ей?

Трудно ответить на такой
естественный вопрос. Но известно, как лукаво большевики играли на его любви
к людям и Церкви. Они не упускали случая подчеркнуть, что вся проливаемая
верующими кровь имеет своей причиной позицию Патриарха. Особенно многозначителен
в этом смысле был московский майский процесс 1922 года, в котором Патриарх был в
качестве свидетеля. [1]

Патриарх признал все
постановления обновленцев недействительными. Действия и таинства,
совершаемые обновленцами, отпавшими от Церкви (епископами и священниками), он
объявил безблагодатными и не имеющими силы.

Патриарх предложил всем,
уклонившимся в грех священникам и епископам, принести покаяние и
возвратиться в лоно единой Вселенской Православной Церкви. Многие покаялись.
Такой поворот событий заставил советскую власть изменить свою “церковную”
политику и принять новую тактику разложения Церкви. Они стали искать такого
канонически безупречного епископа, который согласился бы служить ей, не
нарушая канонов.

Все уступки, какие делал патриарх Тихон, не
удовлетворяли советское правительство. Духовной свободы патриарх Тихон не
отдавал. Канонически поставленный патриарх, при всех своих “раскаяниях”, не
соглашался служить советской власти так, как ей бы хотелось. Те же из епископов,
которые соглашались на подобное служение, эти самые каноны нарушали.
Патриарх Тихон так и не перешагнул эту тонкую грань.

25 марта 1925 года, в
день Благовещения, патриарх Тихон скончался. Существует версия, что его отравили
в больнице. На следующий день было опубликовано его предсмертное
“Воззвание”, которое специалисты долгое время считали по многим причинам
подложным,[2] и в котором
он призывает паству к лояльности к советской власти.

[1] — Вы
приказывали читать всенародно Ваше Воззвание, призывая народ к неповиновению
властям? — спрашивает свидетеля председатель суда.

— Власти
хорошо знают, — спокойно отвечал Патриарх, — что в моем Воззвании нет призыва к
сопротивлению властям, а лишь призыв сохранить свои святыни, и во имя сохранения
их просит власть дозволить уплатить деньгами их стоимость и, оказывая тем
помощь голодным братьям, сохранить у себя свои святыни.

— А вот
этот призыв будет стоить жизни вашим покорным рабам, — председатель картинным
жестом указал на скамьи подсудимых.

— Я всегда
говорил и продолжаю говорить, как следственной власти, так и всему народу, что
во всем виноват я один, а это лишь моя
Христова Армия, послушно исполняющая веления ей Богом посланного Главы. Но если
нужна искупительная жертва, нужна смерть невинных овец стада Христова, — тут голос
Патриарха возвысился, стал слышен во всех углах громадного зала, и обращаясь к
подсудимым, он поднял руку, благословил их и громко и отчетливо произнес —
благословляю верных рабов Господа Иисуса Христа на муки и смерть за
Него.

Подсудимые
опустились на колени.

На рассвете
25 апреля был вынесен приговор “справедливого и нелицеприятного народного суда:”
18 человек — к расстрелу, остальные — к различным срокам заключения. На
предложение председателя суда просить высшую власть о помиловании, прот.
Заозерский от лица всех приговоренных ответил отказом. При этом вздох облегчения
пронесся по залу.

[2] В 1992 году в архивах КГБ был найден автографический текст
этого Завещания, написанный рукой Патриарха
Тихона.

‹
Обновленческий раскол. В.С. Русак. Вверх
После
смерти Патриарха Тихона. ›

Добавить
комментарий

Официальный сайт Московского Патриархата

В
учебных заведениях системы среднего образования Москвы и регионов планируется
проведение занятий и классных часов об истории книги и книгопечатания в
России

«Для преодоления
наследия атеистической эпохи в образовании потребуется объединение усилий всей
педагогической общественности»

В рамках XIII
национальной выставки-ярмарки «Книги России» состоится презентация
факсимильного издания Слуцкого Евангелия

Артисты кино и
театра приняли участие в благотворительной акции «Подари книгу детям» в
книжном магазине на Большой Лубянке

Святейший Патриарх
Кирилл: «В храмах должны быть храмы, в монастырях — монастыри»

подробнее

Православие и Мир

Вечер
памяти отца Александра Егорова

Основы
православной культуры – полный текст учебника для 4 класса

Крестопоклонная
неделя

Мама на зарплате

Ищите женщину… в
церкви

подробнее

Главная

Новости

Ассоциация Православных Экспертов